这是我第一次接触刘慈欣的小说，已经听完了三体的前两部还没有读第三部，因为至少第二部的结局对人类来说是值得庆祝的，罗辑最终拯救了人类。这当然是个幸事，但从第二部草草的结尾就能看出似乎还有下章，那就还有悬念了…

我很喜欢第二部，是因为四个面壁计划的精妙绝伦，从共性上来说，四位面壁者都打破常规，认为用传统的战争方式对抗三体世界人类必败无疑，所以泰勒寄希望于忍辱负重的量子“叛军”计划；雷迪亚兹试图核弹引爆水星，与三体世界同归于尽的计划；而希恩斯想出了逃亡主义的思想钢印计划。罗辑利用黑暗森林法则胁迫了三体世界。他们都抛弃了传统战争的模式，也抛弃了旧道德，在大众看来他们的计划都是疯狂的。我想，无论谁最终执行了面壁计划，人类的传统道德观念也面临着崩塌，至于新的社会形态和道德评价准则如何，身处在上一社会的人可能无法想象，就像古时候一个农民无法想象现代社会。而这些违背人伦的面壁计划所带来的思想风暴，让我惊叹。

其实作者抛出了一个命题：当全人类一起面临不可战胜的敌人的时候，我们如何应对。

红岸基地

我不认同大低谷时期的“不是给文明以岁月，而是给岁月以文明”，没有岁月何以文明。

作者写到在人类社会面临共同难以战胜的敌人的情况下，人类社会似乎没有团结，然后在一系列危机之初的幼稚症之后，人类社会最终走向低谷。但是低谷时期之后，人类绝望之后似乎出现了思想启蒙，不再一味追求文明的延续，而更重视文明本身了，然后就有了第二次文艺复兴，第二次文艺复兴又带来了后面的科技进步。

我常常有疑惑：人类的思想启蒙是在临近崩溃时就会产生的吗？末日即将来临时我们就不需要追求文明的生存和延续了吗？这样的思想启蒙真的可以产生蓬勃发展的科技吗？

其实三体文明对人类文明的入侵让我联想到了两晋南北朝的历史，中原文明面对胡虏的铁骑同样是一种被“降维打击”的局面，在传统意义上敌人是很难战胜的，中原文明经历了侵略，大量中原人南迁有了东晋和接下来的宋齐梁陈，有点像希恩斯的逃亡主义但不完全一样，至少南渡的东晋王朝不悲观。

五马渡（南京），为纪念司马睿南渡建立东晋而建

而北方一直经历着中原人和胡人的对抗与融合，不停地推陈出新，前有符坚后有冉闵、宇文泰。南朝社会从某方面来讲，和面对三体世界的人类文明有类似之处，都有着难以战胜的敌人。南朝确实文化发展非常繁荣，佛教盛行，但承载那种文化的政治实体是脆弱的。相反，是北朝完成了整合给南朝输入了政治秩序。后来的隋唐政治制度也是从北朝的政治制度继承而来的（八柱国制度演变为了府兵制）。

我想说的是，文艺复兴和思想启蒙这一类思想剧变往往是需要经济基础和一定程度的社会稳定，是一种积极的大环境中可能存在的思想改革，而不是一个在末日来临时人类的顿悟。

我们是人类，人类区别于动物有社会和文明，所以我们常常给文明一种褒义的价值判断，似乎这是令人类骄傲的专利，我们认为文明是充满光芒的，是自由和爱的象征。

在我看来，其实放眼历史，文明的延续和拓展都是带着血和泪的，文明是一个抽象的概念，放在具体的历史之下，是所有人想要在面对生存危机时如何能存活下来；是政治家们想要整合政治体，想要推广自己的秩序和政治理想，想要让自己的民族存活下去不被外敌打败；是思想家们的思想实验在社会上得到了认可而不断被人传播，这才有可能让文明得以幸存，只有想努力生存的文明最终才可能幸存下来。

如果我们抛弃了为了生存这一前提，我无法想象我们的文明会变成什么样子。

图文：营销部 葛俊帅

排版：商务部 李兴汉